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[ITA]
Guidavo rilassato con la radio accesa, c’era una canzone di Brunori Sas e ho ascoltato una frase molto interessante:
Perché conosco il sogno del faraone
Le vacche grasse e le vacche magre
da “L’albero delle noci” di Brunori Sas
Ho riflettuto molto su questo concetto e ho preso la Bibbia e cercato il passo che riguarda questa visione:
Genesi
41
Al termine di due anni, il faraone sognò di trovarsi presso il Nilo. ² Ed ecco salirono dal Nilo sette vacche, belle di aspetto e grasse e si misero a pascolare tra i giunchi. ³ Ed ecco, dopo quelle, sette altre vacche salirono dal Nilo, brutte di aspetto e magre, e si fermarono accanto alle prime vacche sulla riva del Nilo. ⁴ Ma le vacche brutte di aspetto e magre divorarono le sette vacche belle di aspetto e grasse. E il faraone si svegliò.
[…]
²⁵ Allora Giuseppe disse al faraone: «Il sogno del faraone è uno solo: quello che Dio sta per fare, lo ha indicato al faraone. ²⁶ Le sette vacche belle sono sette anni e le sette spighe belle sono sette anni: è un solo sogno. ²⁷ E le sette vacche magre e brutte, che salgono dopo quelle, sono sette anni e le sette spighe vuote, arse dal vento d'oriente, sono sette anni: vi saranno sette anni di carestia. ²⁸ E' appunto ciò che ho detto al faraone: quanto Dio sta per fare, l'ha manifestato al faraone. ²⁹ Ecco stanno per venire sette anni, in cui sarà grande abbondanza in tutto il paese d'Egitto. ³⁰ Poi a questi succederanno sette anni di carestia; si dimenticherà tutta quella abbondanza nel paese d'Egitto e la carestia consumerà il paese. ³¹ Si dimenticherà che vi era stata l'abbondanza nel paese a causa della carestia venuta in seguito, perché sarà molto dura. ³² Quanto al fatto che il sogno del faraone si è ripetuto due volte, significa che la cosa è decisa da Dio e che Dio si affretta ad eseguirla. ³³ Ora il faraone pensi a trovare un uomo intelligente e saggio e lo metta a capo del paese d'Egitto. ³⁴ Il faraone inoltre proceda ad istituire funzionari sul paese, per prelevare un quinto sui prodotti del paese d'Egitto durante i sette anni di abbondanza. ³⁵ Essi raccoglieranno tutti i viveri di queste annate buone che stanno per venire, ammasseranno il grano sotto l'autorità del faraone e lo terranno in deposito nelle città. ³⁶ Questi viveri serviranno al paese di riserva per i sette anni di carestia che verranno nel paese d'Egitto; così il paese non sarà distrutto dalla carestia».
Testo biblico tratto da BibleGateway
Non mi interessa certo parlare di religione, il punto che mi ha invece colpito è la “soluzione” di Giuseppe che cerca di salvare il popolo egizio.
In Dune di Herbert, Paul Atreides vede il futuro, proprio come la figura biblica.
Il parallelismo principale che mi ha portato a questo collegamento è come il sapere profetico venga dato ad entrambi nel loro momento più buio, dimostrando come non arrivi dal potere, ma dalla crisi.
La differenza principale, invece, è la loro reazione: Giuseppe cerca di risolvere, in qualche modo portando il faraone sulla retta via, si può dire che la profezia abbia un ruolo quindi salvifico e che serva a prevedere un disastro attivamente. Paul, invece, il disastro lo prevede, ma solo passivamente, consapevole che non ci sarà scampo alla Jihad. Il conoscere il futuro non ha alcun beneficio per lui e lo porta infatti alla distruzione.
Paul vede, ma da spettatore inerme. Giuseppe vede, da attore protagonista.
È una situazione che mi ha fatto molto simpatizzare con la figura tragica creata da Herbert. L’autore ha voluto criticare la figura messianica di Paul Atreides, forse proprio in risposta a chi ha amato la sua rivalsa nel primo libro e il suo ruolo da predestinato.
Il terzo film, quando uscirà, mostrerà la parte più critica del percorso di Paul, naturalmente per chi non avesse letto il secondo libro di Herbert.
[ENG]
I was driving relaxed with the radio on, there was a song by Brunori Sas and I heard a very interesting phrase:
Because I know the dream of the Pharaoh
The fat cows and the lean cows
from “L’albero delle noci” by Brunori Sas
I reflected a lot on this concept and I took the Bible and searched for the passage regarding this vision:
Genesis
41
When two full years had passed, Pharaoh had a dream: He was standing by the Nile, ² when out of the river there came up seven cows, sleek and fat, and they grazed among the reeds. ³ After them, seven other cows, ugly and gaunt, came up out of the Nile and stood beside those on the riverbank. ⁴ And the cows that were ugly and gaunt ate up the seven sleek, fat cows. Then Pharaoh woke up.
[…]
²⁵ Then Joseph said to Pharaoh, “The dreams of Pharaoh are one and the same. God has revealed to Pharaoh what he is about to do. ²⁶ The seven good cows are seven years, and the seven good heads of grain are seven years; it is one and the same dream. ²⁷ The seven lean, ugly cows that came up afterward are seven years, and so are the seven worthless heads of grain scorched by the east wind: They are seven years of famine. ²⁸ “It is just as I said to Pharaoh: God has shown Pharaoh what he is about to do. ²⁹ Seven years of great abundance are coming throughout the land of Egypt, ³⁰ but seven years of famine will follow them. Then all the abundance in Egypt will be forgotten, and the famine will ravage the land. ³¹ The abundance in the land will not be remembered, because the famine that follows it will be so severe. ³² The reason the dream was given to Pharaoh in two forms is that the matter has been firmly decided by God, and God will do it soon. ³³ “And now let Pharaoh look for a discerning and wise man and put him in charge of the land of Egypt. ³⁴ Let Pharaoh appoint commissioners over the land to take a fifth of the harvest of Egypt during the seven years of abundance. ³⁵ They should collect all the food of these good years that are coming and store up the grain under the authority of Pharaoh, to be kept in the cities for food. ³⁶ This food should be held in reserve for the country, to be used during the seven years of famine that will come upon Egypt, so that the country may not be ruined by the famine.”
Biblical text sourced from BibleGateway
I am certainly not interested in speaking about religion, the point that instead struck me is the “solution” of Joseph who tries to save the Egyptian people.
In Herbert’s Dune, Paul Atreides sees the future, just like the biblical figure.
The main parallelism that led me to this connection is how prophetic knowledge is given to both in their darkest moment, demonstrating how it does not come from power, but from crisis.
The main difference, instead, is their reaction: Joseph tries to solve, in some way leading the Pharaoh on the right path, it can be said that prophecy thus has a salvific role and serves to actively foresee a disaster. Paul, instead, foresees the disaster, but only passively, aware that there will be no escape from the Jihad. Knowing the future has no benefit for him and indeed leads him to destruction.
Paul sees, but as a helpless spectator. Joseph sees, as a leading actor.
It is a situation that made me sympathize greatly with the tragic figure created by Herbert. The author wanted to criticize the messianic figure of Paul Atreides, perhaps precisely in response to those who loved his comeback in the first book and his role as the chosen one.
The third movie, when it comes out, will show the most critical part of Paul’s journey, naturally for those who have not read Herbert’s second book.
Attualmente sto leggendo:
What I’m currently reading:
Capitalist Realism: Is There No Alternative? (Mark Fisher)
Nota sulla trasparenza
[ITA]
Il testo originale in italiano è frutto esclusivo del pensiero e della scrittura dell’autore, creato senza l’ausilio di intelligenze artificiali. La versione inglese è stata tradotta con il supporto di Gemini per permettere a queste storie di viaggiare oltre i confini linguistici.
Transparency Note
[ENG]
The original Italian text is entirely the product of the author’s own thoughts and writing, created without the use of AI. The English version was translated with the support of Gemini to allow these stories to travel beyond linguistic borders.